天津音乐学院本科毕业论文开题报告范例

学号

130101014

届别

2018

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教授

1. 目前国内外对该论题的研究现状及发展趋势综述

唐代咏妓诗的兴盛原因
陶慕宁在《青楼文学与中国文化》一书中认为，咏妓诗在唐代繁荣发展的原因有以下几个方面: 一是国家富足，民风耽于逸乐、盛于游宴。二是文人士子在科举仕途的重压之下，纵酒狎妓，携妓冶游，寻欢作乐，纵欲成风。三是唐代诗歌繁荣发展，杰出诗人辈出，为咏妓诗的发展提供了良好的客观条件和优秀的创作主体。四是唐代妓女色艺俱佳，内外兼修，颇高的才艺修养，浪漫的风情韵致，为唐代诗人提供了源源不竭的才思情致，以致被反复吟颂歌咏。五是诗人通过妓女对他们的诗文进行传播，妓女通过诗人的歌咏以提高自己的声身价，两者的相互依附也是咏妓诗发展的原因之一。赵晓岚在其《唐宋诗词与乐伎》一文中认为，乐伎刺激文人的创作，一是应皇室之命、应乐工有求而作，二是文人在宴会上与乐伎接触，有感而发，创作大量咏妓作品，在题材上表现为赏美姿、赞技艺、传心曲、悯身世、寄感叹。刘水云、李慧在《论宋代之前家伎的诗歌活动及其影响》一文中，专对歌咏家妓的诗歌创作条件、产生原因进行了论述，认为歌筵酒宴上的才艺征逐，是我国古代文士缙绅阶层艺术化生活的重要体现，而家伎宴饮佐觞所营构的特殊环境，为诗歌创作提供了绝好的条件。围绕家伎所创作的诸多咏伎、思伎、观伎、赠伎之类的诗作，构成了中国古代诗歌的重要内容。也有学者把视线限定在唐代某一阶段，对此阶段的咏妓诗进行了更为细致的研究。如许颖在其《唐妓与晚唐诗歌创作》一文中认为，晚唐时期政治衰败、社会动荡，文人们开始整日徘徊在秦楼楚馆，在歌舞美姬中安顿心灵，在美景花颜中寻求创作灵感，用心与歌妓进行心灵沟通，这些影响了诗人们的创作心理，使他们的创作兴趣向妓女转移。
白居易与乐妓交往方面
在乐妓的分类上有诸多学者将其分为营妓、宫妓、官妓、家妓、市井乐妓。很少有学者按照诗歌的题材来划分。如雷陈生在《唐代咏妓诗研究》中提到，唐代白居易常以自己家妓为主角作诗，甚至使其家妓声名广播家喻户晓，如樊素、小蛮、结之等。白居易的《结之》、《别柳枝》、《不能忘情吟》、《杨柳词》等诗歌都表达了对家妓的深刻感情。毛水清《唐代乐人考述》涉及100多位乐人，其中包括40多位女妓，以宫妓和家妓为多。李尤白《梨园考论》更加细致的对梨园中的宫妓进行了论述等。
有些研究者还注意到了各类乐妓之间的相互转化。宋德熹在《唐代的妓女》中提到，宫妓、家妓和官妓之间，尚有互相流通的现象。廖美云在《唐伎研究》中说，唐代各类型娼妓之角色身份并非一成不变。例如：民籍妓入乐营就成为官妓营妓；若被财富权势者拥有则为家妓，而色艺俱佳者被朝廷选入教坊成为宫妓；但是宫妓因天子将之赐兴臣僚、裁汰冗员、年老色衰放还出宫，或乱世流离等因素，仍有可能再度成为家妓、民妓或女冠。
乐妓的身份地位
这一类研究多见于论文:高世瑜《唐代的官妓》中表达了作者认为妓女生活奢华却社会地位低贱的两面观；程晖晖《乐籍制度下的女乐与城市音乐文化》中指出在传统男权社会中，女乐身份几乎与物品等同，并指出其功能是声色娱人；王晓霞《唐代乐妓诗研究》中认为，乐伎们作为社会中的“另类”，常常被诗人作为抒写人生理想、抨击社会不平、感叹青春易逝、寄寓沧桑巨痛的抒情载体。这早已超出了乐伎们作为“人”的现实性，成了诗人们感悟人生哲理，抒写个人胸襟的美丽的文学意象；夏滟州《唐代良贱乐人社会身份的历史考察》中对唐代乐人阶级性的社会身份进行了历史考察；戴显群的《唐五代优伶的社会地位及其相关的问题》从官方规定入手，探讨其婚姻制度，并指出其社会地位并不是一定的，会随统治阶层的喜好而变化；关书敏《唐代教坊妇女生活简述》谈及教坊内女妓之间的地位不平等的问题，但过于简单，未深入讨论；及罗俊峰、张玉珂《浅论唐代女性乐人的地位与命运》等。
乐妓对诗歌的影响
唐代乐工歌妓对唐诗发展的影响也颇受人们的关注。胡适的《白话文学史》、朱谦之的《中国音乐文学史》中也谈到了乐工歌妓对诗词发展的影响。任半塘《唐声诗》、王昆吾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》、吴相洲《唐诗创作与歌诗传唱关系研究》、周期政《唐代乐舞歌辞研究》等论著虽然主要阐述唐代的歌辞，其中也有相关的论述。
柏红秀《论唐代文学中的“歌者”》中认为，音乐发展的新格局及歌辞需求的增加，导致文人与“歌者”关系密切。安史之乱以后,乐人的人生遭遇为文人所了解，文人因此而联想到国家兴衰与自身命运，故滋生出伤感的情怀。一些乐人的命运与国家的发展密切相连，王立增的《唐代乐工歌妓与诗歌传唱》提到，到了唐代，乐工歌妓的地位虽然还没有从根本上得到提高，但是由于社会的开放、文明程度的提高，他们的境遇比以前有了较大改善，而且与文人形成了一种十分微妙的契合关系，其间的纽带便是诗歌的传唱。白居易《杨柳枝二十韵》: “乐童翻怨调，才子与研词。”这正是他们默契合作的真实写照，而他们之间形成的这种融洽关系，为唐诗的广泛传唱营造了良好的人际环境。
以接受史的角度来看，王立增在《乐工歌妓：唐诗接受史上的“读者”》中认为，唐代的乐工歌妓尽管从事着卑贱的演艺职业，但却有幸成为了部分诗歌作品的“读者”，一方面，由于她们是作品的接触者，因而有可能会帮助作者修改一些明显的疏漏或失误，成为作品流向大众的后把关人；另一方面，他潜意识地影响了作家的创作，尤其是在那些交付乐工歌妓演唱的诗歌，诗人会有意识地迎合歌者口吻，代歌者立言，替歌者抒情。唐诗中闺怨题材的繁盛、语言风格的通俗化等，都可以从这里得到解释。
王书奴《中国娼妓史》、宋德熹《唐代的妓女》、张福勋《关于诗人与倡伎关系问题的几点思考》、孙菊园《唐代文人和妓女的交往及其与诗歌的关系》、章继光《唐代地方妓伶与诗歌》、廖美云《唐伎研究》、郑志敏《细说唐妓》、刘洁《浅论唐诗中的倡伎》、杨小敏《从唐人的士妓诗看唐代士子和妓女的关系》、徐有富《唐代妇女生活与诗》等论文或著作中都进行过探讨，主要谈及进士挟妓游宴、文人平康风流、官吏狎娼、互生情愫等内容。这些都是乐工歌妓与文人交往的具体环境和途径，如果就其对唐诗的影响而论，基本的关系依然是作诗与唱诗，这对于双方的生存而言，无疑是为实惠的。

1. 时间和进度安排

2016年10月-2016年11月：确定选题
2016年11月-2016年12月：查阅相关资料文献，完成开题报告
2017年1月：开题报告
2017年1月-2月：修改开题报告
2017年3月-6月：撰写论文初稿，询问老师意见
2017年7月-9月：修改论文，并随时查阅补充相关参考文献
2017年10月-12月：完成二稿，交予老师并进行修改
2018年1月-3月：随时完善论文
2018年3月-5月：完成定稿
2018年6月：论文答辩

1. 写作提纲（拟）

绪论：主要涉及到文章的总体思路以及当前的研究现状
章：美姿色，善讴唱（乐妓）
节：晋人尚旷好醉，唐人尚文好狎
（由来、社会环境、白居易与乐妓）
第二节：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
（乐妓技艺高超、乐妓的音容相貌、对其怜悯之情、借乐妓隐喻自身或反讽社会）
第三节：席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗
（乐妓地位与诗歌的关系）

第二章：红树摇歌扇，绿珠飘舞衣（乐舞妓）
节：飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊
（舞姿描写）

1. ：缓歌漫舞凝丝竹，尽日君王看不足

（乐舞同步，有歌必有舞）

1. ：红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动拓枝来

（衣衫配饰）

第三章：声音发于情，情者系于政（音乐与情感和政治的关系）
节：声音之道，与政通
（音乐与政治 胡旋女、西凉伎）

1. ：转轴拨弦三两声，未成曲调先有情

（音乐与情感、意境）

第四章：琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。（诗与乐）
节：词人载笔至，仙妓出花迎。
（诗与乐妓的关系 诗乐相互促进）
第二节：童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇
（白居易乐妓诗在当时的传播状况、接受情况，口头传播、书面传播等）
结语
（总结全文的论点）

学生签名：
年    月    日

是        否

指导教师：
年    月    日

是否同意以该题目写作毕业论文（√）：
是        否
主审教师：
年    月    日

是否同意以该题目写作毕业论文（√）：
是        否
答辩委员会主席：
年    月    日