梁启超少年中国的民族复兴思想–中国知网论文查重样例

梁启超少年中国的民族复兴思想--中国知网论文查重样例。在孙中山提出“振兴中华”的口号、开始为实现中华民族伟大复兴这一目标而不断努力奋斗的同时，梁启超也开始了对中华民族复兴之路的探索。但与孙中山不同的是，孙中山认为只有推翻清王朝，才能“振兴中华”，“挽大厦之将倾”，实现中华民族的伟大复兴，而在梁启超看来，中国要从贫弱走向富强，就必须进行资本主义性质的改革，变封建主义的君主专制制度为资产阶级的君主立宪制度。

为此，他协助乃师康有为发动和领导了戊戌变法运动。变法运动失败后，他又痛定思痛，开始了重新探索中华民族复兴之路的艰难历程。他1900年发表在《清议报》上的《少年中国说》，可以说是梁启超复兴中华民族的宣言书，即建立一个“称霸宇内，主盟地球”的“少年中国”。如何实现“少年中国”的梦想，这也是戊戌变法失败之后，梁启超重新思索的重要问题，在《少年中国说》中率先给出了答案:“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任”。

他意识到“少年”决定着中国的未来，承载着中国的梦想。那么，要具备什么样品质的少年才能制造少年中国，才能承载民族复兴的大任呢，梁启超在1902年发表的《新民说》中做了回答，即必须具备公德、国家思想、进取冒险、权利思想、自由、自治、进步、自尊、合群、生利分利、毅力、义务思想等品质。由此可见，梁启超的民族复兴思想，从“少年中国”出发，围绕“新民”与“新国”展开，终是希望通过“新民”来实现民族建国，而不论是“新民”还是“新国”，其目的都是为了实现民族复兴。首先，为何提出“少年中国”梦?梁启超开篇明义对此就作了回答，他写道:“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国。再则曰老大帝国，是语也，皆袭译欧西人之言也。

呜呼，我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶是何言?是何言?吾心目中有一少年中国在。”①“少年中国”是与“老年中国”相对立的一个概念。为了辨明什么是“少年中国”?什么又是“老年中国”?“少年中国”与“老年中国”有何不同?梁启超从“欲言国之老少，请先言人之老少”的角度进行了阐述。他指出:老年人因“常思既往”，所以易“生留恋心”，“故保守”、“永旧”，做事“惟知照例”、“多忧虑”、“灰心”、“怯懦”、“苟且”，“故能灭”;与老年人相反，少年人因“常思将来”，所以易“生希望心”，“故进取”、“日新”，故事“常敢破格”、“好行乐”、“气盛”、“豪壮”、“冒险”，“故能造”。老年人“常厌事”，“故常觉一切事无可为”;少年人“常喜事”，“故常觉一切事无不可为”。

概括言之，“老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文;老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒;老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源:此老年与少年性格不同之大略也。”①梁启超认为，国家就和人一样，也有老有少。

想当年，唐虞三代，是何等的“郅治”;秦皇汉武，是何等的“雄杰”;汉唐时的文学，是何等的“隆盛”;康乾间的武功，是何等的“显赫”;如此等等，“何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉”?但今天的中国已“颓然老矣”。梁启超在文中描绘了老迈中国的种种现象:“昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓‘老大嫁作商人妇’者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看!楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，国不虑夕。

国为待死之国，一国之民为待死之民。”②所以老迈的中国，待死的国民，注定了国家的灭亡。在这种情况下，梁启超认识到，中国亟待解决的就是国老、人老的问题，而解决国老、人老的关键是如何尽快地建立起“称霸宇内，主盟地球”的“少年中国”，实现民族的伟大复兴。梁启超为了进一步辨明“少年中国”与“老年中国”的区别，他次对“国”之概念进行了界定:“夫国也者，何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之;有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。

”就梁启超对“国家”的界定来看，其中已包含了近代民族国家的基本要素:领土、人民、自治、独立、法律、主权。而梁启超心目中的“少年中国”，就是这样的近代民族国家。他称这样的近代民族国家为“成立之国”，并认为成为“成立之国”这是“壮年之事”，未能成立而渐进于成立之国是“少年之事”，欧洲各国已成为近代民族国家，因而“在今日为壮年国”;中国还不是一个近代民族国家但正在努力成为一个近代民族国家，因而“在今日为少年国”。与“少年中国”不同的是，“古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。”

③简言之，过去的中国是一个传统的“王朝国家”。而传统的“王朝国家”的特征之一，就是构成国家要素的土地和人民都是君主的私人财产。所以，梁启超在文中写道:“我中国畴昔，岂有国家哉?不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐虞夏商周秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐宋元明清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。”④就此而言，“少年中国”与“老年中国”的区别，也就是“近代民族国家”与传统“王朝国家”的区别。而建立近代民族国家，是包括梁启超在内的清末进步知识界的共同追求。

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